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吉美林巴|本智光照—功德宝藏论:132菩萨学处(16)

徹令多杰仁波切 真如妙意 2022-04-10
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[本智光照—功德宝藏论]


作者:遍智 吉美林巴

讲记:堪布徹令多杰仁波切

口译:張福成


132、菩萨学处(16)

在佛陀的本生传记里有一段故事,讲菩萨在利益众生时,就算是身体和语言七个项目的不善业,仍然允许可以做。导师佛陀薄伽梵在有一世的本生传记里,是一位船长,名叫大悲船长,他率领五百位商人到大海去寻找珠宝。船员中有一个土匪,叫做米那董通坚,这个土匪有一个计划,他想杀死五百个商人,自己独得所有的金银珠宝。不过他的阴谋被大悲船长发现了,大悲船长心想:「这个土匪在没有意义的状况下杀死五百个人,抢夺五百个人的金银珠宝,这五百个商人都有家庭、小孩,被杀后就有五百个家庭要破碎,让很多人承受极大痛苦,而且这个土匪自己也会造作很严重的杀生罪业。不仅如此,他因为杀死五百人,夺取五百人的财富,下辈子以后遭受到的痛苦还要更加强烈!」

因此,大悲船长又想:「我一个人受苦堕落没有关系,为了让这个土匪不造作罪业,不会受到下辈子的果报,不会受到痛苦;同时能够让五百人不会死亡,让五百个家庭不会破碎痛苦,我应当把这个土匪杀了。」

所以,大悲船长就把土匪杀死了。之后,他的善业迅速增广了非常多,而且没有丝毫的罪业。

有一位婆罗门叫做秋嘎那,在森林里禅修非常多年。有一天他化缘走到城鎭,遇到一个商人的女儿,她对秋嘎那非常仰慕崇拜,心想无论如何都要跟他在一起,不然就自杀。这位婆罗门为了救这个女子的性命,以大悲心救度她,就跟她发生非梵行,之后,婆罗门的比丘律仪完全没有失去或衰损,这是因为他纯粹出于大悲心、利他之故,外表看起来是律仪衰损,实际上并没有违背律仪,因此也就不会失去律仪。

外相看起来好像是违背、造作了不善业,不过内在实际上是累积了广大的善业,这是因为因和果的力量都非常强大——因是以大悲之心作为动机之故。所以在利益众生时,如果出于大悲心的动机,造作身体和语言的七个不善业,就没有违背菩萨的律仪。

至于心意的三个不善业,就不管在什么时候、什么状况下,都不能做。即使在菩萨律仪里也不允许心意的三个不善业,那是绝对不能够违犯的。所以,菩萨如果利益自己,下辈子想要自己一个人得到解脱,这种想法就不应该了,是菩萨应当去除掉的。在这个情况下,没有去利益众生,反而伤害众生,就算是违背律仪。如果这样的话,将是产生堕罪的原因。

--- 未完待续 ,敬请关注-- -



作者简介:


吉美林巴尊者(1730~1798),又称为持明无畏洲、智悲光尊者,是宁玛派近代最伟大的祖师之一,开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。


藏历第十二绕迥木鸡(1730)年十二月十八日,尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身,自幼聪颖过人,举凡所学,无勤自能通达。


六岁时,在充耶的巴日寺求学,上师为他取名"智悲光"。


十三岁时,尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰,顿时生起强烈信心,由此唤醒了他的智慧意,并获得诸多传承和窍诀。


二十八岁,尊者在巴日寺闭关三年。


三十一岁时,尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间,尊者三次亲见无垢光尊者,并得到无垢光尊者智慧身的加持,此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒,获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。


三十四岁时,尊者从青朴迁至泽仁迥,此地成为了尊者余生的驻锡处。


土马(1798)年九月初三,在为弟子们传授了白度母修法后,蔚蓝无云的天空中,持续飘下雨丝, 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时,尊者以圣者坐姿安坐,色身显现融入本初自性中。


龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话:“佛法真是真理,太殊胜了!”

声明:本公众号旨在转载分享学习,编辑排版过程中难免有误,原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》,请参照对比。


图片来源于网络(侵删)
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