吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：132菩萨学处（16）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
132、菩萨学处（16）
在佛陀的本生传记里有一段故事，讲菩萨在利益众生时，就算是身体和语言七个项目的不善业，仍然允许可以做。导师佛陀薄伽梵在有一世的本生传记里，是一位船长，名叫大悲船长，他率领五百位商人到大海去寻找珠宝。船员中有一个土匪，叫做米那董通坚，这个土匪有一个计划，他想杀死五百个商人，自己独得所有的金银珠宝。不过他的阴谋被大悲船长发现了，大悲船长心想：「这个土匪在没有意义的状况下杀死五百个人，抢夺五百个人的金银珠宝，这五百个商人都有家庭、小孩，被杀后就有五百个家庭要破碎，让很多人承受极大痛苦，而且这个土匪自己也会造作很严重的杀生罪业。不仅如此，他因为杀死五百人，夺取五百人的财富，下辈子以后遭受到的痛苦还要更加强烈！」
因此，大悲船长又想：「我一个人受苦堕落没有关系，为了让这个土匪不造作罪业，不会受到下辈子的果报，不会受到痛苦；同时能够让五百人不会死亡，让五百个家庭不会破碎痛苦，我应当把这个土匪杀了。」
所以，大悲船长就把土匪杀死了。之后，他的善业迅速增广了非常多，而且没有丝毫的罪业。
有一位婆罗门叫做秋嘎那，在森林里禅修非常多年。有一天他化缘走到城鎭，遇到一个商人的女儿，她对秋嘎那非常仰慕崇拜，心想无论如何都要跟他在一起，不然就自杀。这位婆罗门为了救这个女子的性命，以大悲心救度她，就跟她发生非梵行，之后，婆罗门的比丘律仪完全没有失去或衰损，这是因为他纯粹出于大悲心、利他之故，外表看起来是律仪衰损，实际上并没有违背律仪，因此也就不会失去律仪。
外相看起来好像是违背、造作了不善业，不过内在实际上是累积了广大的善业，这是因为因和果的力量都非常强大——因是以大悲之心作为动机之故。所以在利益众生时，如果出于大悲心的动机，造作身体和语言的七个不善业，就没有违背菩萨的律仪。
至于心意的三个不善业，就不管在什么时候、什么状况下，都不能做。即使在菩萨律仪里也不允许心意的三个不善业，那是绝对不能够违犯的。所以，菩萨如果利益自己，下辈子想要自己一个人得到解脱，这种想法就不应该了，是菩萨应当去除掉的。在这个情况下，没有去利益众生，反而伤害众生，就算是违背律仪。如果这样的话，将是产生堕罪的原因。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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